وتحدّث المعيوف عن ظاهرة نتاج أبي العلاي المعرّي فيما يخصّ تأمّلاته الشّعريّة، مشيرًا إلى تفرّده في إبراز مظاهر القلق وأسئلة الوجود، قائلاً إنّ ما ميّز أبا العلاء ولوجه في الأسئلة التي تفسّر فلسفة الوجود وتتعاطى معه، ليسود شعراء جيله والشّعراء الذين عاشوا قبله، وذلك من خلال مجموعة من القصائد، وليس من خلال أبيات شعريّة متعدّدة.

النّدوة التي حضرها عدد من الشّعراء والأدباء والمثقّفين، أكّد خلالها الجاسم أنّ صناعة الأدب لا يمكن عزلها عن اقتصادها، مشيرًا إلى أنّ رحلة الكاتب بين الهواية والاحتراف، تمرّ عبر فهم دقيق للمنظومة المهنيّة التي تحكم النّشر والتّسويق والتّوزيع.

الأمسية التي استعادت جانبًا من سيرة الرّاحلة الإبداعيّة، انطلقت بكلمة لمدير (كوب كتاب) حسين المسلّم، عبّر فيها عن الاعتزاز باحتضان الفعاليّة، فيما قال النّاشر عبدالعزيز الجاسم، إنّه فخور بنشر عملها الأخير، الذي أبصر النّور بدافع الوفاء قبل أن يكون مشروعًا للنّشر.

النّدوة التي قدّمت لها وأدارتها الفنّانة التّشكيليّة تغريد البقشي، سلطّ فيها عبدالحميد البقشي الضّوء على تجربته الفنّيّة منذ البدايات، وتأثّره بمدينة الأحساء مسقط رأسه، كما تعرّض إلى أبرز محطّات حياته الفنّيّة، وتحدّث عن السّرياليّة كأسلوب فنّيّ ميّز تجربته الرّائدة، فضلاً عن استعادته كثيرًا من المشاهد الفنّيّة والأحداث التي وثّقت تجربته الكبيرة.

وأشار آل سعيد إلى أنّ بعض الأهل يرفضون أخذ أبنائهم لعلاجهم سلوكيًّا خوفًا من ردّة فعلهم لاحقًا، مؤكّدًا أنّ هذه الخطوة ضرورية للبعض، بخاصّة أنّها ستسهم في إنقاذهم ممّا هم فيه، فتعديل السّلوك حياة، والذّهاب إلى العيادة السّلوكيّة أكثر من مجرّد إجراء طبّي، فهو تعزيز للقيمة الشّخصيّة، وتصحيح لمسار الحياة.

الحملة التي احتضنتها صالة الجمعيّة ببلدة الجشّ بالقطيف، جرت على مدى يومين، يوم للنّساء، ويوم للرّجال، وخلال اليومين تقدّم للتّبرّع بالدّم كثيرون، الأمر الذي عكس عمق الوعي بأهميّة مساعدة المرضى، وتلبية احتياجاتهم من وحدات الدّم.

وأشار السّالم أيضًا إلى أنّ الكاتب لا ينبغي أن ينتظر التّعليقات والرّدود والمدائح من الذين يهديهم كتابه في حال جرت له أمسية توقيع، بل عليه أن يتركهم يقرّرون الكتابة من عدمها، وعليه عدم استجداء الرّدّ، لأنّ البعض يجد نفسه مضطرًّا للكتابة حياء، فلا تكون الكتابة صادقة ونقديّة ومفيدة

الأمسية التي جرت في مكتبة مقهى كوب كتاب بالأحساء، حضرها جمع من الشّعراء والأدباء والمثقّفين، وخلالها rnأطلق اللّويم العنان لأجنحة شعره الإبداعيّة، لتحلّق بالحاضرين إلى عوالم من الجمال والدّهشة، رسمت معالم تجربته الشّعريّة ببعدَيها الإنسانيّ والوجدانيّ، ليتحدّث حول تجربته الكتابيّة وما قاسى منه وعانى في مسيرته، متخطّيًا إيّاها بكثير من العزم والإصرار.

وأوضح المعيوف الفارق بين الشّعر اليونانيّ القائم على المسرح، والشّعر العربيّ القائم على أوزان الخليل، مشيرًا إلى نقطة الالتقاء بينهما وهي المجاز، وبيّن أنّ فلاسفة العرب حاولوا تطبيق قواعد أرسطو على شواهد الشّعر العربيّ، وبعض آيات القرآن الكريم، كما سعوا إلى إيجاد مشتركات وإسقاطات لم تلق استحسان الدّكتور عبدالرّحمن بدوي.

نشر مؤخرًا الاختصاصيّ النّفسيّ أحمد آل سعيد عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ مقطعًا قصيرًا مصوّرًا، سلّط فيه الضّوء على الخطأ الذي يقع فيه كثيرون من الآباء عند تعاملهم مع أبنائهم، فيما يخصّ سلوكهم، وذلك باعتماد نصائح جاهزة دون اللّجوء إلى استراتيجيّات تعديل سلوك شاملة.

الفعاليّات التي تحتضنها صالة جمعيّة أمّ الحمام الخيريّة، بدأت في الحادي والعشرين من شهر نوفمبر، وتستمرّ لغاية الثّالث والعشرين منه، وتقدّم للزّائرين مجموعة من الأركان التّعليميّة والتّرفيهيّة المتنوّعة، التي تهدف إلى تعزيز حقوق الطفل، والإضاءة عليها، إضافة إلى تنمية مهاراته، واكتشاف مواهبه، في ظلّ أجواء تعليميّة وتثقيفيّة تفاعليّة.

وقدّم الحسن مجموعة من النّماذج لكتّاب معاصرين حقّقوا نجاحًا باهرًا، ولاقت أعمالهم انتشارًا كبيرًا، وذلك بسبب اعتمادهم أساليب كتابيّة تقوم على الصّورة والمقاطع التّصويريّة التي تحاكي العصر بروحه وكلّ ما فيه، داعيًا إلى ملاحقة النّاس بالكتب أينما كانوا، وإنشاء مكتبات داخل الأحياء السّكنيّة يسهل الوصول إليها، حتّى تصبح القراءة جزءًا من الرّوتين اليوميّ للمجتمع.