‌صحا - مشج: مشجت بينهما مشجًا: خلطت، والشي‌ء مشيج، والجمع أمشاج، مثل يتيم وأيتام. ويقال نطفة أمشاج، لماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها.

مقا - مشج: أصل صحيح وهو الخلط. ونطفة أمشاج، وذلك اختلاط الماء والدم. ويقال إنّ الواحد مشج ومشج ومشج ومشيج.

لسا - المشج: كلّ لونين اختلطا. وقيل كلّ شيئين مختلطين. مشجت بينهما مشجًا: خلطت. والمشيج: ماء الرجل يختلط بماء المرأة. ابن السكّيت: الأمشاج الأخلاط، يريد الأخلاط النطفة، لأنّها مختلطة من أنواع ولذلك يولد الإنسان ذا طبائع مختلفة. والأمشاج: أخلاط الكيموسات الأربع وهي المرار الأحمر والمرار الأسود والدم والمنيّ.

الجمهرة 2/ 97- الشمج: الخلط. والمشج الواحد من أمشاج الجسد، هكذا فسّره أبو عبيدة، وهي طبائعه نحو الدم والمرّة، الواحد مشج ومشج ومشيج إذا خالط الدم زبد أو غيره: فهو مشيج.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو كلّ شي‌ء حقير في نفسه يختلط بشي‌ء آخر، ويقال لمجموع الأشياء المختلطة أمشاج، وبينها وبين المزج والشمج والمجّ: اشتقاق أكبر.

{إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان : 2] النّطفة فعلة من النطف: بمعنى القطر والسيلان، أي ما ينطف به، والمراد المنيّ من الرجل والمرأة.

ولا يخفى أنّ الإنسان يتكوّن من سلّول مركّب من سلّولين: عنصر يسمّى باسم (إسپرماتزئيد) من جانب الرجل. وعنصر يسمّى باسم (اوول) من جانب المرأة، فيلقح عنصر الذكر في الأنثى.

ثم يحصل التغذّي في ذلك العنصر الواحد، ثمّ ينقسم ذلك السلّول ويتولّد منها سلّولات على ما في الكتب المربوطة.

فالإنسان مبدأ تكوّنه من ذلك العنصر المركّب المتغذّي، وهذه الأجزاء المركّبة عناصر حقيرة.

واللطف في التعبير بالأمشاج دون ما يرادفه: إشارة إلى أنّ تلك المادّة الحقيرة مبدأ خلق الإنسان الّذى يجعل بعد سميعًا بصيرًا عاقلًا مميّزًا - أوّله نطفة وآخره جيفة، وفي جريان حياته تحوّل ووصول إلى تمام القوّة والحسن والجمال، ولازم له أن يغتنم تلك الفرصة، وأن يستفيد عن تلك الموقعيّة المناسبة عملًا وخلقًا وعقيدة، وأن يكمّل نفسه، ويهذّبه ويزكّيه.

وأمّا التعبير بصيغة الجمع: فباعتبار الأجزاء والعناصر المختلفة.

__________________________
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، 1270 ‏هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 ‏مجلدات ، طبع مصر . 1390 ‏هـ.

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .