أكثر ما كان يستفاد من المجالس هي الفوائد الجانبيّة للعزاء، وهذه البركات من قصص سيّد الشّهداء عليه السّلام التي حدثت في العالم، من أوّل حصولها إلى الآن، كالأشخاص الذين أسلموا أو تشيّعوا، والبعض الذين تركوا الذنوب أو تابوا إلخ.

عندما ننتبه إلى أنّ هذا الحماس الاجتماعي قد يؤدّي إلى بقاء الإسلام، ونحن لو كان عندنا القدرة والإمكانية والعلم، واستفدنا من هذه القدرات، كلّ هذا، كان سيكون وسيلة، ليعشق أكثر البلاد المكتظّة بالنّاس الإمام الحسين عليه السّلام، وعلى أثره سيسلمون.

قدّر الله تعالى لسيّد الشّهداء عليه السّلام، أن جعل في حياته أحداثًا كثيرة تؤثّر في النّاس، وتجذبهم إلى مراسمه، وفي المدّة التي كان فيها في كربلاء، وانتهت باستشهاده، حصلت في كلّ يوم وكلّ ساعة، حوادث يمكن أن تهدي كلّ واحدة منها النّاس لفترة طويلة

فكذلك الأمر بالنّسبة للأحزان، كذلك الأمر بالنّسبة لوظائف الآخرين في مراسم العزاء، فتقام مجالس العزاء بطريقة تؤدّي إلى تقوية العلاقات وسهولة الحياة وتأمين الرّاحة والأمان، إلى هنا لا تتعدّى المسألة أكثر من هذا.

يجب أن نسعى بجدّ واجتهاد لحفظ هذا الدّين – الحسينيّ البقاء – بكلّ ما أوتينا من قوّة. يجب أن يكون حالنا بحيث إذا ظهر إمام الزّمان (عج) وأمرنا، نكون جاهزين لتقديم أموالنا وأرواحنا وكلّ متعلّقاتنا لخدمته

لماذا يوجد عناوين نحو يا لثارات الحسين في شعارات صاحب الزّمان (أرواحنا فداه)؟ وما هو سرّ الانتقام لدم سيّد الشّهداء؟

وأنّ محبّة الكثير من النّاس لإمام الزّمان أيضًا سببها أنّه (عج) يزيل بساط الظّلم والجور من الأرض، وينشر بساط العدل والقسط فيها، بيد أنّ هذا الهدف ليس نهائيًّا... وهذا الهدف له هدف أسمى...

إذا أردنا أن نتكلّم بلغة اليوم، لقلنا إنّ أوّل قدم وضعت في عالم الإسلام، في سبيل جعل المجتمع الإسلاميّ علمانيًّا، كانت يوم السّقيفة. يعني (فصل الدّين عن السّياسة).

هنالك – في الكون برمّته – شمس للحقيقة واحدة فقط، ومظهر كامل واحد لصفات الله الجماليّة والجلاليّة، وكلّ من توجّه إليها فإنّه ينتفع ويستنير بتلك الشّمس السّاطعة حسب قابليّته.

من المناسب أن نجعل قلوبنا تتوجّه نحو القلب المقدّس لمولانا إمام الزّمان، ونعاهده بأن نبذل ما في وسعنا في سبيل رضا الله، ورضاه هو أيضًا الذي لا يمثّل سوى رضا الله

وقد أدرك النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم -مع نزول هذه الآية - حصول الزّمان المناسب للقيام بهذه المهمّة، وليس من الصّالح تأخيرها، ومن هنا بادر في غدير خم إلى القيام بها

إنّ الخلاف في كيفيّة تولّي منصب الإمامة والخلافة بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم يتمحور حول شرعيّة تولّي هذا المنصب، أنّه هل يتم ذلك بواسطة التعيين، أو باختيار الناس، أو من خلال الشورى مثلاً؟