
وسَرَى السُّمُّ وقد أثَّرَ في جِسمِ علي
فٌغَدا يَرشَحُ إبذانًا بِقربِ الأجلِ
لم يَعُدْ عندَ بَنِيهِ بُلغَةً من أمَلِ
ومن اللّهفةِ حَفُّوا بِأميرِ المؤمنينْ
لستُ أنساهُ يُديرُ الطّرْفَ في عِترَتِهِ
وعليهِمْ يَذرِفُّ اللّوعةَ من مُقلَتِهِ
وهْو يُوصِيهِمْ على ما فيهِ من كُربتِهِ
والرّدَى يُحدِقُ قُربًا بِأميرِ المؤمنينْ
كانَ خلفَ الغَيبِ يُنبِيهِمْ بما سَوفَ يَكونْ
فَهوَ يَدري بالذي يَلقَونَ مِن رَيبِ الـمَنونْ
أرأوا ما كانَ يَرويهِ لهمْ رأيَ العُيُونْ؟
وحَشاهُمْ ذابَ من حالِ أميرِ المؤمنينْ
بأبي من كانَ يُشجيهِ مُصابُ الـمُجتَبَى
وهْو يَطوي عن مَآسي الطّفِّ وَجْدًا حُجُبا
ويُديرُ القلبَ للحوراءِ يَتلُو الكُرَبا
وهيَ خَوفَ الفقدِ لاذتْ بِأميرِ المؤمنينْ
وكأنّ بِأبي الفضلِ وقد لاحَ الفِراقْ
قلبُهُ ذابَ من الحسرةِ والدّمعُ مُراقْ
فَهوَ يدري بعدَ هذا اليومِ قد عزّ التّلاقْ
وغَدًا يَفتَقِدُ الكَونُ أميرَ المؤمنينْ
لم يَزَلْ يُوصي بِسبطَيْهِ بَنيهِ النّبَلا
ويُجلّي بينَ عَينَيهِ رَزايا كربلا
أيُّ أرضٍ كُلُّما فيها كُروبٌ وبَلا
يَقتُلُونَ السبطَ بُغضًا لأميرِ المؤمنين
وخَبا صَوتُ عليٍّ فَلقدْ حانَ الأجلْ
عَرجَتْ روحُ وَلِيِّ اللهِ والرّوحُ نَزَلْ
وقَضَى النّحبَ شَهيدًا صابِرًا خَيرُ العَملْ
حينَ ضَجَّ الكونُ حُزنًا وا أميرَ المؤمنينْ
لا تَسلْ عن حالِ أهلِ البيتِ لـمّا رَحلا
فلقد كانَ مُصابًا بِعليٍّ جَلَلا
أورثَ الحُزنَ وأورَى في النّفوسِ الوَجَلا
ورَسولُ اللهِ يَنعى يا أميرَ المؤمنينْ
هَكذا ماتَ عليٌّ صابِرًا مُحتَسِبا
بعدَ أنْ قاسَى من الأُمّةِ ظُلْمًا.. نَصَبا
لمْ يَجِدْ في النّاسِ ما اللهُ عليهِمْ أوجَبا
وكأن لمْ يكُ في العَهدِ أميرَ المؤمنينْ
وسَرَى النّعشُ بِليلٍ والأسَى فيهِ يَطولْ
فَوقَ أرواحِ بَنيهِ مُشبِهًا نعشَ البَتولْ
وبِهِ الأملاكُ حَفّتْ بافتجاعٍ وذُهُولْ
آهِ واحُزنَ السماواتِ أميرَ المؤمنينْ
وجَلَوْا عن قَبرِهِ الـمَذخورِ في ظَهرِ الغَري
وهْوَ مِن نُوحٍ نبيِّ اللهِ شَيخُ البشَرِ
كانَ من آدمَ مَذخُورًا كما في الخَبرِ
ثُمّ أضحَى تُربةَ الـمَولَى أميرِ المؤمنينْ
اصنع ما تصنعه النملة!
عبدالعزيز آل زايد
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
معني (أبّ) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
فينومينولوجيا الغيب، بَداؤها عينُ خفائِها (4)
محمود حيدر
البيـت: قانون أو محبّة؟
الشيخ حسين مظاهري
عذاب جهنم شامل للمنافقين والمؤمنين الفاسقين معاً
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الدماغ يوظف المعرفة القبلية بعد تفكيكها وإعادة تركيبها
عدنان الحاجي
مناجاة الذاكرين (8): اذكروني أذكركم
الشيخ محمد مصباح يزدي
بين الأمل والاسترسال به (1)
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ..} لا تدلُّ على تزكية أحد (2)
الشيخ محمد صنقور
الإمام الهادي: غربة على شفير السّمّ
حسين حسن آل جامع
سيّد النّدى والشّعر
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
اصنع ما تصنعه النملة!
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}
معني (أبّ) في القرآن الكريم
ما نأكله يُسبب السّمنة والأمراض، لكنّ الحلول في متناول اليد
أحمد آل سعيد: قضم الأظافر مشكلة سهلة الحلّ بشروط
فينومينولوجيا الغيب، بَداؤها عينُ خفائِها (4)
البيـت: قانون أو محبّة؟
ورش خطيّة مختلفة ضمن الملتقى الخامس لخطّاطي وخطّاطات المنطقة الشّرقيّة
معنى (رعب) في القرآن الكريم
عذاب جهنم شامل للمنافقين والمؤمنين الفاسقين معاً