
حبيب المعاتيق
للريح صلي على المصلوب وانصرفي
وللعصافير فوق الجذع لا تقفي
للأرض حيث الدم القديس بلّلها
تؤضئي من نجيع العشق وازدلفي
وللفراشات التي خافت تظلّله
حطّي على خدّه المدمى ولا تخفي
لأنةِ الجسد المبتور ساعده
هنا سمعت حنين الجذع للسعف
لله تطلع من ثغر ومن جسد
ما زال ينزل شكل اللام والألف
للعشق منجذب من كل جارحة
تشد هذا الغرام العذب من طرف
للجرح منفتح من كل ناحية
للحب منكشف أو غير منكشف
للمرتضى قائم بين الجراح على
سجادة الحب كالقنديل معكتف
هنا وجدت عليًّا نابتًا أبدًا
يمتدّ مقدار ما أولاه من شغف
كان الوصي يصلي لم يكن أحدًا
يحتل هيبة هذا التالد الطرِف
معلق فوق جذع الموت مؤتلق
يا رب بدر بهي النور منخسف
تفرق الناس كل الناس وانصرفوا
ولا يزال عليٌّ غير منصرف
هيا صفي يا جراح العشق موقفه
فقد يروّي ظما عينيّ أن تصفي
ما كان هذا الهوى المصلوب محض هوًى
فقد تجاوز ما في العشق من سُقُفِ
وقفت في دهشة المأخوذ خاطره
حيث السؤال تدلّى غير مقتطف
ماذا رأى في علي غير مذرعة
مرقوعة ونعال شبه منخصف
وعاشق لم يكن في الأرض عالمه
لمّا بطمريه عن كل الوجود كفي
هل كان أولاه ما تولي بطانتها
بعض السلاطين من جاه ومن ترف
ماذا جنى ذلك المصلوب من رجل
أقصى أمانيه قرص شيب بالشغف
على الحصيرة لم يأرق وأرّقه
مَن في اليمامة لم يرقد على كنف
صف لي عليًّا كما تهواه يا جسدًا
قد أوردته رياح العشق للتلف
وقفت لا منكرًا هذا الغرام ولا
مستوعبًا حدّ هذا العشق والكلف
وقفت بينكما لكن وجدت دمي
ينحاز للعشق فوق النصف والنَّصَفِ
وقفت منذهلاً كيما تهدّأني اليد
القطيعة يا تمّار من كتفي
حيث الغرام تجلى في حقيقته
مجردًا من جنون الريب والزيف
هنا وجدت الهوى التمثال من نسم
في الجذع غير الهوى التمثال في الخزف
هنا تجلى عليّ والغرام معًا
حسب الهوى أن يحاذي النور من شرف
هنا ضريح علي قدّ من ألق
في صدر هذا الفتى من قال في النجف
يا ابن النخيل لنا في النخل رابطة
وبيننا نسب في الحب غير خفي
رجعت للجذع أما نحن أنجبنا
هذا الهوى في سلال الخوص والخصف
سمراء طينة هذا الحب تعرفه
فينا انبذرنا من الأصلاب والنطف
على الجذوع صلبنا منذ أولنا
عفنا البنين وهذا الحب لم نعفِ
تبرأوا من عليٍّ قيل فازدحمت
عند الجذوع رؤوس العشق والشغف
معلقون مع التمّار حين قضى
وفي رحال أخي غفار يوم نفي
معتّقون بتمر الحب ما انخدعت
أذواقنا في التماع الشيص والحشف
معنى قوله تعالى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾
الشيخ محمد صنقور
معرفة الإنسان في القرآن (15)
الشيخ مرتضى الباشا
لأجل ليلة القدر، الأخلاق الفاضلة وقوة النفس
السيد عباس نور الدين
وقت الشاشة والمشكلات الانفعالية لدى الأطفال: حلقة مفرغة؟
عدنان الحاجي
معنى (نكل) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
مميّزات الصّيام
الأستاذ عبد الوهاب حسين
الدم الزاكي وأثره على الفرد والجماعة
الشيخ شفيق جرادي
البعث والإحياء بعد الموت
الشيخ محمد جواد مغنية
البعض لا يتغيّر حتّى في شهر رمضان المبارك، فماذا عنك أنت؟!
الشيخ علي رضا بناهيان
أبو طالب عليه السلام المظلوم المفترى عليه (3)
السيد جعفر مرتضى
عرجت روح عليّ وا أمير المؤمنين
حسين حسن آل جامع
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
كالبرق الخاطف في الظّلمة
أحمد الرويعي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
شربة من كوز اليقين
أسمهان آل تراب
ما حدّثته أعشاش اليمامات
حبيب المعاتيق
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
(عيسى) الإصدار الروائي الأول للكاتب علي آل قريش
معنى قوله تعالى: ﴿وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾
كاتبتان ناشئتان في القطيف تسلّطان الضّوء على إصدارَيهما الصّادرَين مؤخرًا
ليلة القدر الثانية واستشهاد أمير المؤمنين (ع) في المنطقة
الصيام والسلامة البدنية
معرفة الإنسان في القرآن (15)
شرح دعاء اليوم الحادي والعشرين من شهر رمضان
عرجت روح عليّ وا أمير المؤمنين
معنى: ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ ..﴾ والمقصود من الآخرين
لأجل ليلة القدر، الأخلاق الفاضلة وقوة النفس