
مرتضى الشهاب
أثناء قراءاتي لبعض الكتب التي نُشرت قبل عقدين أو أكثر، صادفتني بعض مقدمات الكتب المميزة، والتي كتبها أشخاص آخرون غير مؤلفي الكتب.
ما يجعلها مميزة ليس قوتها الأدبية أو العلمية، ولكن صدقها وصارحتها، إذ كانت تحتوي على ملحوظات سلبية عن الكتاب بقدر الأخرى الإيجابية، واللافت في هذا الأمر أن المؤلِّف نشرها مقدمةً لكتابه.
أذكر من هذه المقدمات ما كتبه الدكتور أحمد الوائلي رحمه الله لديوان أعشاش الملائكة لشاعرنا الكبير جاسم الصحيّح. لم يكن الدكتور مجاملاً في ما قاله، كان واضح الرأي في ما أعجبه ولم يعجبه، ولم تكن بعض الملحوظات العنيفة لتمنع جاسم من أن يطبعها مقدمةً للديوان، يقرؤها الناس قبل أن يقرؤوا ما كتبه هو، ولم تأخذه العزة بأن أعشاش الملائكة من أعظم ما كُتب في باب القصائد الدينية.
قد نقول أن اسم الوائلي رحمه الله كافٍ لأن يكون مقدمةً وإن قال ما قال. وهذا يأخذنا إلى المثال الآخر، وهو رواية المصابيح الزرق لحنا مينه. كتب مقدمتها صديقه شوقي بغدادي، وهو الذي تابع كتابة الرواية مع حنا فصلاً بفصل، وعرفها جيداً قبل أن تُطبع. ثم قام بكتابة مقدمة لصديقه فيها من الإيجابيات وفيها من السلبيات. والغريب والمميز مجدداً أن حنا طبعها مقدمةً لعمله.
أما اليوم، فلا أعلم أين ذهبت جلادة الكُتّاب على النقد. فلو نشرتَ قراءةً لكتاب في صحيفة أو في وسائل التواصل وذكرت عيباً واحداً فيه لامتعض منك الكاتب، وحاولتْ حاشيته أن تنال منك بشتى الطرق، فكيف تريد منه أن ينشر النقد أو يعتد به.
نعم، المجال الأدبي لا يخلو من حسد وحقد، ولكن قبل أن نفسر النقد على أنه حسد أو غيره، علينا مراجعة دوافع الناقد، وقبل ذلك مراجعة كلامه موضوعياً، هل ما قاله صحيح أم لا؟
أذكر بعد هذا كله الموقف الأشجع من كل ما ذكرت، وهو موقف غازي القصيبي رحمه الله في روايته (أبوشلاخ البرمائي)، فقد خصص قسماً للنقد اللاذع لهذه الرواية في الغلاف الخلفي لها، أذكر منها ما قاله عبدالله عمر الخياط:
"معطم التعبيرات التي استخدمها في منتهى السوء، يضاف إلى ذلك سوء الأمثلة التي أوردها وأستحي أن أوردها هنا، إلى جانب فجاجة التعبير"
لا أعتقد أن أحداً اليوم يمتلك هذه الجلادة. فاليوم حين يُطلب نقد منا، فإننا نفكر ألف مرة قبل الرد، لأن ردّات الفعل أصبحت غير متوقعة، بين الشتم والحقد والكره والحظر، وهو أخفها. فكيف نقول رأينا الحقيقي؟ وما الفائدة إن لم نقله؟
إن أهمية تقبل النقد هو محاولة التكامل، ولا أحد يطلب من المبدع بعد استماعه للنقد أن يأخذ كل ما فيه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: https://www.instagram.com/p/DQiwWkbAW0I/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=MzRlODBiNWFlZA==
خصائص الصيام (2)
الأستاذ عبد الوهاب حسين
معرفة الإنسان في القرآن (7)
الشيخ مرتضى الباشا
الموانع من حضور الضيافة الإلهية
الشيخ محمد صنقور
البعث والإحياء بعد الموت
الشيخ محمد جواد مغنية
معنى (فور) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
أهميّة قوة العضلات في خفض معدّل الوفيات للنّساء فوق الستين
عدنان الحاجي
البعض لا يتغيّر حتّى في شهر رمضان المبارك، فماذا عنك أنت؟!
الشيخ علي رضا بناهيان
أبو طالب عليه السلام المظلوم المفترى عليه (3)
السيد جعفر مرتضى
شروط استجابة الدعاء
الشيخ محمد مصباح يزدي
اللهمّ إني أفتتح الثّناء بحمدك
السيد محمد حسين الطهراني
السيّدة خديجة: سيّدة بيت النّبوّة
حسين حسن آل جامع
مشكاة اللّيل
فريد عبد الله النمر
كالبرق الخاطف في الظّلمة
أحمد الرويعي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
شربة من كوز اليقين
أسمهان آل تراب
ما حدّثته أعشاش اليمامات
حبيب المعاتيق
في حنينٍ وفي وجد
الشيخ علي الجشي
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خصائص الصيام (2)
الإرادة والتوكل في شهر رمضان
معرفة الإنسان في القرآن (7)
شرح دعاء اليوم الثالث عشر من شهر رمضان
خصائص الصيام (1)
الموانع من حضور الضيافة الإلهية
البعث والإحياء بعد الموت
حديث للاختصاصيّ النّفسيّ أسعد النمر حول توظيف التّقنية في العلاج النّفسيّ
التقوى، العطاء، الإيثار في شهر رمضان
شرح دعاء اليوم الثاني عشر من شهر رمضان