اتفق المسلمون قاطبة - إلا من شذ منهم - على أنه يقوم في برهة من الزمن قائد يعمل على إصلاح المجتمع الإنساني قاطبة، وينشر راية العدل في ربوع الأرض بعد ما ملئت بالجور والطغيان.

الإنسان خليفة الله على الأرض، الإنسان وحرية التصرف، الإسلام ودعوة الإنسان إلى المعرفة، مقام النبوّة، الإسلام والعمل، الرأي والعقيدة، الإنسان وتكوين المجتمع، الإسلام والمجتمع.

يقول مصطفى محمود صاحب كتاب (الله والإنسان) ص108: ((إن الأديان تمر بمرحلة انهيار تشبه المرحلة التي مرت بها ديانة الإغريق. وهناك صفحة ثانية في طريقها لأن تطوى. والسبب هو نفس السبب في الحالين. هو العلم وتطور الوعي وظهور المعارف الجديدة)).

فی الزمن الّذي تشنّ فیه الحملات الإعلامیّة المعادیة لتقدیم الدِّین والإسلام على وجه الخصوص کدین للتخلّف والجهل والتعصّب والخرافة والرجعیّة وما شاکل، من المحزن أن نحتاج لنتکلّم ونستدلّ وندافع عن أمر واضح وبیِّن لکلّ ذي لبٍّ في معرکة یمتلك فیها خصومنا - قوى الاستکبار فی العالم- کلّ عناصر الدعایة والإعلام ومراکز الدراسات.

الآيات الكريمة التي تشكل أرضية التفكير في ظهور المهدي المنتظر عليه السلام تتجه وتشير إلى أن ظهوره عليه السلام حلقة من حلقات النضال بين أهل الحق وأهل الباطل، وأن هذا النضال سيسفر عن انتصار قوى الحق.

منذ أن أعلنت منظّمة الأمم المتّحدة للتربية والعلوم والثّقافة "اليونسكو" يوم 18 من شهر ديسمبر كانون الأول يوماً عالمياً للاحتفاء باللغة العربيّة، تسابقت بعض الدول والمنظمّات والملتقيات المهتّمة إلى عقد المؤتمرات المختلفة،

الغفلة عن الشيء معروف، والمراد هنا: غفلة القلب عن الله تعالى وعن أحكامه وأوامره ونواهيه، وبعبارة أخرى: عما ينبغي أن يكون متوجهاً إليه ويكون حاضراً عنده.

تـعدد العبادات لها دور كبير في الإسلام، وأحكامها تمثل جزءًا مهمًّا من الشريعة، والسلوك العبادي يشكل ظاهرة ملحوظة في الحياة اليومية للإنسان المتدين.

الخلق بالضم وبضمتين: الطبع والسجية، وهو صورة نفس الإنسان وباطنه في مقابل الخلق بالفتح الذي هو صورة جسمه وظاهره، وهي تتصف بالحسن والقبح كاتصاف الجسم بهما، إلا أن ذاك الاتصاف يكون تحت اختيار الإنسان وإرادته، لجل اختيارية أسبابها بخلاف صورته الجسمية الظاهرية،

تقودنا الأيام إلى أن نقف على أبواب نطرقها لطلب الحاجة والعون، فحينما يأتي الجواب بالإيجاب، تنفك ضائقتنا وتتدحرج حوائجنا لتسلك طريقها المعتاد .

ليعرف المسلمون جميعًا موقعية بيت المقدس في نفوس أتباع أهل البيت (ع) نشير على وجه العجالة إلى بعض الأحكام الفقهية الخاصة ببيت المقدس عند الإمامية.

ما يؤسف له في حياتنا أنَّ التقليد هو الأصل، وستظل تنميتنا على مستوى الدين والدولة والمجتمع- خاضعة لمقتضيات الفروع الموروثة (سلطة الدين، وسلطة الأمير، وسلطة القبيلة).. ونظراً لرسوخها في (لا وعينا) فإنَّ كثيراً منَّا سوف ينتقل من تقليد الآباء إلى تقليد الأجنبي.