ابن المقرّب العيونيّ، أحد أبرز شعراء واحتيّ القطيف والأحساء، الواحتين اللّتين فاضت عيونهما شعرًا وحبًّا وولاء للنّبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله، ولأهل بيته عليهم السّلام، وسطّرتا منذ القدم، ولا تزالان تسطّران أجمل المراثي في الإمام الحسين عليه السّلام.

هو عليّ بن المقرّب بن منصور بن المقرّب بن الحسن بن عزيز بن ضبّار الرّبعيّ العيونيّ. لقبه جمال الدّين، وكنيته أبو عبدالله، معروف بابن المقرّب العيونيّ البحرانيّ، نسبة إلى بلدة العيون في الأحساء.

أمير من أمراء الأحساء العيونيين، شاعر كبير عاش في أواخر القرن السّادس وأوائل القرن السّابع للهجرة، سكن الأحساء وأقام فيها، والخلافة العبّاسيّة في أواخر أيّامها.

كان نابهًا متّقد الذّهن، لكنّه لم ينل ما يستحقّ من التّقدير، وبسبب كيد العذّال ووشايتهم، استولى الأمير أبو منصور، عليّ بن عبدالله، على بساتينه وأمواله، وزجّ به في السّجن، وبعد خروجه، قصد الموصل ثم بغداد، ثم القطيف عسى أن ينال ما يستحقّ من التّقدير، قبل أن يعود إلى الأحساء ويبقى فيها إلى حين وفاته في العام ستّمئة وتسعة وعشرين للهجرة.

كان شاعرًا محسنًا مجيدًا، وصفه بعض متقدّمي عصره بأنّه فريد دهره، المتقدّم على متقدّمي عصره، حسن السّبك في شعره، جزِل الألفاظ في كلمه، كثير الأمثال في نظمه. قال عنه الحافظ المنذريّ: "كان شاعرًا مجيدًا مليح الشّعر". وقال عنه ابن الفوطيّ: "كان شاعرًا مسترفدًا جزِل الألفاظ".

شعره ثريّ غنيّ، يعكس ثقافته وسعة اطّلاعه، وقوّة مداركه، وشمول معارفه القرآنيّة والتّاريخيّة، ويظهر معرفته الواسعة بأيّام العرب ووقائعها، وإحاطته بأسماء الأعلام وما جرى من أحداث وقصص في الأيّام.

غلب الحزن على شعره نتيجة غربته وأساه، بوضوح مائل إلى العمق، بغير طرق للفلسفة أو غمض غموضها، وله قصائد كثيرة في مديح أهل البيت (ع) ورثائهم، لا سيّما الإمام الحسين (ع) ففي قصيدة تضجّ بالوجد، ينتقل بعد ذكر مصائب أهل البيت (ع) إلى مصاب الإمام الحسين (ع) قائلًا:

وإنّ حزني لقتيل كربلا

ليس على طول المدى بمقلع

إذا ذكرت يومه تحدّرت

مدامعي بأربع فأربع

ثم يتوجّه بدعوة إلى كلّ سائر نحو العراق حيث كربلاء الإمام الحسين (ع) مناشدًا الوقوف فيها بقلب محزون موجع، لأنّها شهدت مصارع أهل الهدى:

إذا بلغت نينوى فقف بها

وقوف محزون الفؤاد موجع

فإنّ فيها للهدى مصارعًا

هائلة بمثلها لم يسمع

بها أريق العزّ عن آخره

من كلّ أنف للهدى ومجدع

ثم يعود بالتّطواف في ذاكرة يوم الطّفّ قائلًا إنّه يوم سلب كلّ جميل من الحياة، وما ترك شيئًا للاستمتاع به، لأنّ هول الفاجعة يغلب كلّ شيء، ولأنّ فيه انهدّت كلّ دعامة للدّين الحنيف:

لله يوم بالطّفوف لم يدع

لمسلم في العيش من مستمتع

يوم به اغتيلت مصابيح الدّجى

بعاصف من الضّلال زعزع

يوم به لم يبق من دعامة

تشدّ ركن الدّين لم تضعضع

وبعد طول تفجّع وحزن وأسى، يصوّر ابن المقرّب الإمام الحسين (ع) وهو يخاطب القوم مذكّرًا إيّاهم بقرابته من رسول الله (ص)، وأنّهم هم كاتبوه وطلبوا منه المجيء، معاتبًا إيّاهم على نقضهم بيعته، قبل أن ييأس منهم ويخوض غمار الجيش مقاتلًا مغوارًا، ويرتقي شهيدًا مخضّبًا بدمائه، ليقوم ابن المقرّب بعد ذلك بذكر حال النّسوة والإمام السّجّاد (ع) متعجّبًا كيف للأرض أن لا تسيخ لهول المصيبة، وللسّماء أن لا تتصدّع، مؤكّدًا في الختام انتماءه إلى البيت العيونيّ:

واعجبًا للأرض كيف لم تسخ

وللسّماء كيف لم تزعزع

يا آل طه أنتم وسيلتي

عند إلهي وإليكم مفزعي

إليكم نفثة مصدور أتت

من مصقع الشّعر وأيّ مصقع

مقرّبيّ عربيّ طبعه

ونجره وليس بالمدرّع

ينمى إلى البيت العيونيّ إلى

أجلّ بيت في العلا وأرفعِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للمزيد:

https://x.com/QASABATAQ

https://www.instagram.com/qasabataq/

https://www.youtube.com/@QasabatAQ