ولم يقتصر استخدام (سبچ) على البحر فقط، إذ كان يستُخدم أيضًا في الصّيد البريّ، أمّا طريقة صيد البحر، فكانت بغير وضع طعم للطّيور، لأنّ الطّائر الأوّل الذي يقع في المصيدة، يتحوّل بنفسه إلى أداة جذب لسائر الطّيور، نتيجة صرخاته التي يطلقها والتي تدفع أسرابًا من الطّيور نحوه، وهذا دليل أيضًا على معرفة الأهالي بأحوال الطّيور.

عثمان أبو اللّيرات، ذاكرة القطيف الضّوئيّة، ومكتبتها المليئة بآلافٍ من الصّورة المتحرّكة بما فيها من انعكاس للزمان والمكان والإنسان، وعينها التي نظرت إلى كلّ جميل في القطيف، فاختارت أن تشاركه مع الأجيال، من خلال حفظه وتوثيقه.

وحين نحاول استعادة ذاكرة القطيف والأحساء بشكل خاصّ، وسائر دول الخليج بشكل عامّ، مسلّطين الضّوء على الموروث الشّعبيّ فيها، تتجلّى الكائنات الخرافيّة التي كانت تجوب البساتين وتعيش في العيون وتخرج من البحر أو تتربّص بالعابرين، لتعكس صورة مجتمع كامل، عمدَ بقصد أو بغير قصد، إلى ابتكار لغة تربويّة خاصّة، محوّلاً الخوف إلى وسيلة لضمان أمن الأطفال وسائر أفراد المجتمع.

المرحوم الحاج سعيد بن عبدالله العسيف، اسم قطيفيّ ارتبط بصناعة السّلال، وارتبطت به، حتّى أصبح أحد أبرز الحرفيّين الذين حفظوا هذه المهنة التّراثيّة، وكرّسوا حياتهم لصونها ونقلها إلى الأجيال.

يُعدّ السّفسيف الحساويّ أحد أبرز الأطباق التراثيّة التي اشتهرت بها واحة الأحساء، ويحتلّ مكانة خاصّة في الموروث الغذائيّ المحليّ، بوصفه حلوى شعبية ارتبطت بالمناسبات الاجتماعيّة وبموسم جني التّمور.

تبدأ الأرجوزة رحلتها من أعماق الزمن القطيفيّ، مستحضرةً تعاقب الحضارات والأقوام التي استوطنت القطيف، من الكنعانيين والعمالقة إلى عبد القيس، قبل الانتقال إلى رصد التّحوّلات العلميّة والأدبيّة والاجتماعيّة، لتكون سجلًّا زمنيًّا متدرّجًا، يربط الماضي السحيق بالحاضر الثّقافي دون انقطاع.

اشتهر بجودة شعره، فكان شعره جزل اللّفظ جيّد السّبك، توفّي في أواسط القرن الثّالث عشر الهجري، مخلّفًا وراءه مجموعة من المراثي الخالدة في أهل البيت عليهم السّلام، ما أوجب له - بحسب المرهون - أن يعيش في عمره الثّاني المؤبّد. وجاء في أنوار البدرين، أنّه كان شاعرًا ماهرًا بليغًا مصقعًا، له شعر بليغ جيّد، ومراث قلّما يوجد مثلها في المراثي.

تُعدّ قرية الطّريبيل إحدى القرى التاريخيّة العريقة في واحة الأحساء، إذ يمتدّ تاريخها إلى أكثر من ألف عام. وتقع إلى الشرق من مدينة الهفوف، عاصمة الأحساء، على بُعد ثلاثة عشر كيلومترًا منها، وتبدو كجزيرة وادعة تتوسّط بحرًا أخضر من النخيل، الذي يحيط بها من جهاتها الأربع ويمنحها مشهدًا طبيعيًّا فريدًا.

يقف متحف الفنان التّشكيليّ والخطّاط حسن أحمد السّنان في ناصرة القطيف، كشاهد حيّ على حكاية رجلٍ مبدع، أيقن بأنّ اللّوحة ليست وحدها ما يستحق أن يُحفظ، بل إن الأدوات القديمة، والصّور، والمقتنيات التّراثيّة، وجميع ما يحفظ تفاصيل الحياة اليوميّة في القطيف، لوحات أخرى قيّمة، ترسم ملامح المكان وتحفظ ذاكرة الإنسان.

ويستند هذا الطّرح إلى قراءة جغرافيّة للنّص، إذ يوضح الجنبي أن مدينة الزارة التاريخية كانت تقع بالقرب من بلدة العواميّة الحاليّة، وتحديدًا في جهتها الشرقية، ولم يبق منها اليوم سوى حي صغير لا يزال يحمل اسم (الزارة).

لا يعرف مكان ولادته في القطيف تحديدًا، إلا إذا أخذنا بما قاله الشّيخ عليّ البلادي أنّه ولد في قرية التّوبي، الّذي لعلّه اعتمد في ذلك على تسمية الشّيخ إبراهيم آل عرفات القديحيّ إيّاه في كشكوله، كما يقول السّيّد عدنان العوّامي في شرحه لديوان الخطّي

ابن المقرّب العيونيّ، أحد أبرز شعراء واحتيّ القطيف والأحساء، الواحتين اللّتين فاضت عيونهما شعرًا وحبًّا وولاء للنّبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله، ولأهل بيته عليهم السّلام، وسطّرتا منذ القدم، ولا تزالان تسطّران أجمل المراثي في الإمام الحسين عليه السّلام.