في حديث للإمام الخميني "رض": "أحيوا ذكرى نهضة كربلاء والاسم المبارك للحسين بن عليّ عليه السلام فبإحياء ذكراه يحيا الإسلام".

هو النّص المحقّق والكامل لكتاب المؤرّخ البحريني محمد علي التّاجر الّذي جمع تحت عنوان "عقود الآل في تاريخ جزائر أوال"، وقد ظلَّ مخطوطًا لأكثر من ستين عامًا، ونشر في تسعينيّات القرن الماضي نشرًا غير كامل بجهد مشكور من قبل الأستاذ إبراهيم بشمي.

يحاول هذا البحث "الحركة العلميّة في البحرين" للسيد عيسى الوداعي والّذي صودرت نسخته الأولى من البحرين، رسم خريطة شاملة للحركة العلميّة في البحرين، تلك الحركة الّتي امتدّت لأكثر من سبعة قرون، محاولًا تجلية تاريخ المدارس في البحرين والحالات الّتي مرّت بها في قوّتها وضعفها.

يعد كتاب "حوار في الإمامة" بين الشيخ محسن الأراكي والدكتور محمد بن عبدالله المسعري - بقلم الدكتور جودت القزويني، من أهم الكتب في الجدل الشّيعي الوهابي في العصر الحديث. فقد طرح ولأوّل مرّة مبدأ الحوار للوصول إلى جذور الاختلاف الطائفي في الإسلام منذ نشأته الأولى، وقد دار الحوار بين شخصيّتين لهما أهميّة علمية واجتماعيّة معًا.

كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن حوار الحضارات في ظلّ صراعات قاتمة أفسدت لبّ الحديث وثماره. وكان أول من تكلم بهذا، المفكر الفرنسي روجيه جارودي عبر نظريته الرائدة ومشروعه للجمع بين الحضارات المختلفة على أساس أرضية مشتركة للتفاهم على مستوى شعوب الأرض وسماه بـ"حوار الحضارات".

رواية "البعد الضائع في عالم صوفي" كتبها محمد رضا اللواتي لسد الفراغ الذي خلفته رواية "عالم صوفي" للكاتب جوستين غاردر والتي كتب فيها تاريخ الفلسفة العالمية، ولم يخصص فيها للفلسفة الإسلامية من روايته إلا نصف صفحة.

هي مجموعة أبحاث قرآنية تفسيرية، يدور رحاها حول آيات سورة القدر المباركة، تفضل بطرحها سماحة العلامة الحجة السيد منير الخباز، في أيام شهر رمضان الفضيل للعام 1429هـ للهجرة النبوية المشرفة في مسجد الإمام علي (ع) في القطيف. وتصدّى الباحث الدكتور حسين علي جليح لصياغتها وتهذيبها وتخريج مصادرها وجمعها في كتاب "على ضفاف سورة القدر".

روي عن النّبي (ص) أنه قال: "ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة"، والمعتقد بهذه الفرقة شيعة أهل البيت الّذين يتبعون عليّا (ع) وآله أولياء لهم. وقد طرح الشّيخ إبراهيم بن سلمان القطيفي هذه المسألة في كتابه "الفرقة النّاجية".

"ثقافة الانتظار"، ثقافة الإنسانية متجهة نحو كمالاتها في الإصلاح والارتقاء إلى معارج الوعي في علاقتها بهذا الكون وخفاياه. هكذا يمكننا أن نقرأ الانتظار بثقافته الإنسانية وبمنابعه الإسلاميّة الصّافية، على أنّه العمل والبناء نحو إنسانيةٍ يسودها السلام ويعمها الود والتفاهم، وليس الانتظار كما تصورته مدارس أخرى بأنه الخنوع والاستكانة والخضوع.

وصفَه الإمام الخميني قدّس سرّه بـ "المولى العالم، الزّاهد العابد، الفقيه المحدّث". هو العلّامة الطبرسي والمجتهد الفقيه الذي ارتقى منبر سيّد الشّهداء عليه السّلام، وجدّد سُنّة المشي إلى كربلاء بعد أن كادت تنسى.

"النّخاولة"؛ فئة مهمة من سكان المدينة الأصليين، تاق الكثير إلى معرفتهم ومعرفة تفاصيل حياتهم في الماضي والحاضر، وانتماءاتهم وأصولهم وعلاقاتهم بالمدينة تاريخيًّا.

لأول مرة إذًا، سيمتلك المستضعفون مؤسّساتهم الثقافيّة، معلنين بذلك الخروج عن النّزعة الفرديّة الّتي حكمتهم طيلة قرون متمادية. سيعملون من اليوم على ترسيخ عقلية المؤسسات الّتي تهتم بالتخطيط البعيد المدى والاستخدام الأمثل للطاقات والإيمان القوي بالإبداع.