تتحدَّث المصادر عادةً عن نزول آية المباهلة وما جرى بعدها، وهو ما يوحي بأنَّ طَلَب المباهلة كان من النَّبيّ صلّى الله عليه [وآله] بأمر الوَحْي، إلَّا أنَّ السّيوطي في (الدرّ المنثور) أَوْرد بين الرِّوايات المتعدِّدة، رواية تُصرِّح بأنَّ وفد نجران هو الذي طَلَب المُلاعنة.

كان «يوم المباهلة» في المدينة المنوّرة، في الرّابع والعشرين من ذي الحجّة عام 10 للهجرة النّبويّة -بحسب الطَّبري- تظهيراً للحقائق التّالية: • الموقع العقائدي لأهل البيت عليهم السلام، الذي أَجمَع عليه المسلمون عبر القرون. • أنَّ بقاء الإسلام مُرتبط بِمودَّتهم والتزام نَهْجهم عليهم السلام.

إن بدايات التفكير الفلسفي في اليونان، تعود إلى ما بين أوائل القرن السادس ق. م. ابتداء بطاليس وبين النصف الأخير من القرن الخامس ق. م. مع ديمقريطس، وقد برز في هذه الفترة ما يقرب من اثني عشر مفكراً أطلق عليهم مصطلح "الفلاسفة قبل سقراط [1]"..

«.. وروى مسلم، عن زيد بن أرقم أنَّه قال: قام رسولُ الله صلّى الله عليه وآله يوماً فينا خطيباً بماءٍ يدعى خمّاً بين مكّة والمدينة، فحمدَ اللهَ وأَثنى عليه ووَعَظ وذكّر، ثمَّ قال:

بَعث النّبيّ صلّى الله عليه وآله رسلَه ومبعوثيه إلى محلّات المدينة وما حولها، وإلى قبائل العرب يُخبرهم بعزمه على السّفر للحجّ، ويأمرهم أن يوافوه إلى مكّة للحجّ معه.

من ذاتيات الملك الأموي عبد الملك بن مروان البخل، فكان يسمّى «رشح الحجارة» لشدّة شحه وبخله، وقد عانت الأمّة في أيام حكمه الجوع والفقر والحرمان.

رُوي عن صفوان (الجمّال) أنّه قال: دخلتُ على أبي الحسن الأوّل عليه السلام (الإمام موسى بن جعفر الكاظم)، فقال لي: يا صفوان، كلُّ شيءٍ منك حَسَنٌ جميلٌ، ما خلا شيئاً واحداً!

قال أمير المؤمنين الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام في كلامٍ له عن المواطن التي امتُحن فيها بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله:

من المتواتر المقطوع به أنّ الذي بنى الكعبة إبراهيم الخليل عليه السلام، وكان القاطنون حولها يومئذٍ ابنه إسماعيل، و«جُرهم» من قبائل اليمن، وهي بناءٌ مربّعٌ تقريباً، وزواياها الأربع إلى الجهات الأربع تتكسّر عليها الرياح ولا تضرّها مهما اشتدّت.

وحصل في الأول من ذي الحجة السنة التاسعة للهجرة حادثة مهمة في التاريخ الإسلامي وهي إرسال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر إلى مكة بالآيات الأولى من سورة براءة ليقرأها على كفار مكة.

على الرغم من انصراف الإمام الباقر إلى العلم ونشر الدين فإنّ حكّام بني أميّة لم يكونوا يتحملون وجوده، خاصّة بعد أن عرف الناس فضله وعلمه، وبهرتْهم شخصيّتُه الأخلاقية والإنسانية، كما أن انتسابه إلى الرسول صلى الله عليه وآله عزَّز من مكانته في قلوب المسلمين.

كَتَبَ أَبُو جَعْفَرٍ الباقر عليه السلام إِلَى سَعْدٍ الْخَيْرِ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى الله فَإِنَّ فِيهَا السَّلَامَةَ مِنَ التَّلَفِ والْغَنِيمَةَ فِي الْمُنْقَلَبِ إِنَّ الله عَزَّ وجَلَّ يَقِي بِالتَّقْوَى عَنِ الْعَبْدِ مَا عَزَبَ عَنْه عَقْلُه ويُجْلِي بِالتَّقْوَى عَنْه عَمَاه وجَهْلَه وبِالتَّقْوَى نَجَا نُوحٌ ومَنْ مَعَه فِي السَّفِينَةِ