النسخ في اللغة يستعمل في عدة معان، منها... 1) الإزالة(1)، مثل: ﴿فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ﴾(2)... 2) نقل الشيء وتحويله مع بقائه، فعن السجستاني: النسخ أن تحوّل ما في الخلية من العسل والنحل في أخرى(3).

نريد في هذا الفصل أن نبحث في محتويات القرآن. وطبيعي أننا لو أردنا تناول موضوعاته موضوعًا موضوعًا لاقتضانا ذلك أمنانًا من الورق. وعليه فسوف نعالج الكليات أولًا، ومن ثم نعود على بعض من الجزئيات.

نعم قد يبدو من بعض النصوص أنّه لا يمكن الاعتماد على ما يفهمه الإنسان من القرآن إلاّ بعد الرجوع لأئمة أهل البيت(عليهم السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)..

لم يكد ينصرم عهد الصحابة إلا وقد نبغ رجال أكفاء، ليخلفوهم في حمل أمانة اللّه وأداء رسالته في الأرض، وهم التابعون الذين اتبعوهم بإحسان، رضي اللّه عنهم ورضوا عنه، وذلك هو الفوز العظيم.

نقصد من هذا البحث أن القرآن ليس مبهماً يتعذّر على الأمّة فهمه، وإنّما من حق العالم والمتخصص - وأحياناً الإنسان العادي - أن يعتمد على ما يفهمه منه.

لقد تكرّر في القرآن الكريم لفظ «تسويل النفس» والمراد منه أنّ النفس الإنسانية وتحت ضغط الميول والرغبات تزيّن للإنسان الأُمور القبيحة وتصوّرها له على أنّها حسنة، ومن هنا نرى أنّ بعض العلماء قد أثبتوا للإنسان وجود نفس باسم «النفس المسوّلة» في مقابل «النفس المطمئنّة» أو «اللوّامة» أو «الراضية»

عندما نتحدث عن شمولية القرآن لا نعني أنّه فهرسة للعلوم المختلفة، وإلاّ لأوجب ذلك إماتة روح الإبداع في الإنسان في هذه الحياة الدنيا التي ابتنت على الكدح وبذل الجهد والإبداع.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى﴾(1).

منذ أن بزغ فجر الإسلام مقترناً بنزول الوحي الإلهي، وتوالت آيات الله لتشكل فيما بعد كتاب الله الذي يحمل في طياته معالم الدين الجديد بمختلف أبعاده العقائدية والتربوية والعبادية وغيرها، أدرك المسلمون أهمية الكتاب العزيز - القرآن الكريم - وعظمته

﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم. تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ. هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ ﴾ (لقمان/ 1- 3). تعتبر سورة لقمان من السورة المكية المتضمنة لمعانٍ عميقة مرتبطة بالأخلاق الإسلامية الرفيعة وتتألف من أربع وثلاثين آية.

في سورة الحج المباركة يقول تعالى حول برامج الحكومة الإسلامية وذلك بعد الدعوة إلى القتال والدفاع: ﴿الذين إن مكنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور). (الحج - 31).

الخطاب القرآني جاء في قالب الجمع يدعو الناس إلى الاجتماع ويعتبر المجتمع مسؤولاً، وهو يعلم ويبين الآداب والسنن في المعاشرات الاجتماعية مما ينسجم مع كرامة الإنسان وتقويمه الأحسن. ولهذا فقد ذم كل صفات الانعزال وأثنى على جميع فضائل الرحمة والوصل. ولم يوقع على تأثير الاختلافات العرقية والإقليمية والزمانية ونظائرها إلا في حدود التعارف