
أسمهان آل تراب
قل لي بأيّ لُغاتِ الكونِ أكتب لكْ؟
أحتاجُ أن أستعيرَ الآن ثغر ملكْ
بنكهة النور دافَ الغيبُ طينك فلـ..
ـــــتعذُرْ حبيسَ ظلامِ الطين إن جهلكْ
قد دلّل الله فكراً يجتبيكَ له
لولا خليطُ دلالِ الله، فيك هلكْ
ونكهةُ الغيبِ كانت دمعةً وهوى
حتى يهجّيكَ فينا فيهما اختزلكْ
تسرّبَ الحزنُ في الأرواح فانبجست
مليون عينٍ بـ (آه يحسين) تندبُ لكْ
وعاقرَ الحبُّ فينا كلَّ ناحيةٍ
حتى اذا قيل أين الحب؟ نومئُ لك
الحزنُ والحبُّ مرسولا سَماك لنا
ونفخةُ الروح فينا صدّقتْ رسلك
****
سرًّا شهيًّا لتينِ الله كنت لذا
غيرُ المريدين ما ذاقوا هَنا أُكُلَك
الذائقون رحيقَ الغيب ما ثمِلوا
إلا لأنهمو قد جرّبوا عسلكْ
والسالكون طريقَ الله ما عبروا
إلا لأنهمو قد أتقنوا سُبلك
والطاهرون إذا ترجمْتَهم فهمُ
توليفةٌ من معاني الطهرِ تُنسب لك
والموقنونَ إلى الدنيا تُسرّبهم
كفّاك لا موقنٌ إلا وقد ثَمِلك
فالله قدّك من نورٍ يُزاح به
غبْشُ الشكوكِ فسبحان الذي عدَلك
المراد من عدم استحياء الله
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
الشيخ محمد مصباح يزدي
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
عدنان الحاجي
الإمام السابع
الشيخ جعفر السبحاني
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
التأسيس الَّلاهوتي لفلسفة الحرب (4)
محمود حيدر
أربع قواعد ألماسية في علاج المشاكل الزوجية
الشيخ مرتضى الباشا
الرياء وموقف العرفان من النية والعمل
الشيخ شفيق جرادي
كن سببًا لنجاح ابنك وتألّقه
عبدالعزيز آل زايد
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
حسين حسن آل جامع
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
تجلّـيت جلّ الذي جمّـلك
الشيخ علي الجشي
فانوس الأمنيات
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
المراد من عدم استحياء الله
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
الإمام السابع
حجية العقل عند الإمام الكاظم (ع)
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
وجهة
أمسية للأديبة مريم الحسن بعنوان: (الحكاية الشّعبيّة في القصّة الأحسائيّة)
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا