
عَلَى قَلْبِكِ المَجْمُورِ يَا بَضْعَةَ الزَّهْرا
تُصَلِّي الرَّزَايَا السُّودُ فِي حالِكِ المَسْرَى
وَيَبْكِي عَلَيْكِ الطَّفُّ وَالنَّهْرُ وَالفَلَا
وَيَزفُرُ قلبُ الرَّمْلِ لَوْعَتَهُ الحَمْرَا
فَدَيْتُكِ كَمْ يَجثُو عَلَى رُوحِكِ الأَسَى
فَهَلْ نَالَتِ الأَحْزَانُ مِنْ زَيْنَبَ الكُبْرَى؟
وَهَلْ تَكْسِرُ الأَهْوَالُ نَفْساً أَبِيَّةً
يَشُدُّ بِهَا الكَرَّارُ مِنْ صَبْرِهِ صَبْرَا
وَأَنْتِ بِعَاشُورَاءَ عَهْدٌ وَقِبْلَةٌ
وَأَنْتِ بُعَيْدَ الطَّفِّ مَنْ كَتَبَ النَّصْرَا
لَهُ اللهُ مِنْ لَيْلٍ تَشَظَّى مَصَائِبًا
وَلِمْ لَا وَحِقْدُ القَوْمِ قَدْ أَضْرَمَ الخِدْرَا
فَتَاهَتْ بُنَيَّاتٌ وَفَرَّتْ حَرَائِرٌ
تَلُوذُ بِوَجْهِ البَرِّ مِنْ خَوْفِهَا قَهْرَا
وَحِينَ تَبَدَّى الصُّبْحُ فِي طَفِّ كَرْبَلَا
أَضَافَ إلى أَهْوَالِهِ كُرْبَةً أُخْرَى
عِجَافٌ لَدَى المَسْرَى، هِزَالٌ، عَصِيَّةٌ
فَإِنْ أَبْطَأَتْ فِي السَّيْرِ عَنَّفَهَا قَسْرَا
وَمَا هُوَ إِلَّا السَّوْطُ وَالضَّرْبُ وَالبُكَا
وَتِلْكَ نِسَاءُ الوَحْيِ قَدْ أُرْكِبَتْ حَسْرَى
وَهَا أَنْتِ وَالسَّجَّادُ وَالضَّعْفُ وَالعِدَى
وَقَدْ أَوْغَلُوا سَاقَيْهِ فِي القَيْدِ فَاحْمَرَّا
وَلِلْكُوفَةِ الخَرْسَاءِ عَنْ نَصْرِ مُسْلِمٍ
سَرَى ظَعْنُكِ المَثْكُولُ يَلْتَحِفُ الضُّرَّا
وَأَنْتِ بُعَيْدَ الطَّفِّ فِي مَشْهَدِ السِّبَا
تَمُدِّينَ يَا حَوْرَاءُ أَنْفَاسَكِ الحَرَّى
وَأَعْظَمُ مِنْ كُلِّ الرَّزَايَا شَمَاتَةٌ
وَهُمْ يَا ابْنَةَ الزَّهْرَاءِ قَدْ خَرَجُوا جَهْرَا
وَفِي المَجْلِسِ المَشْؤُومِ وَالجَوْرُ مُحْدِقٌ
أَلَمَّتْ بِرَأْسِ السِّبْطِ نَازِلَةٌ أُخْرَى
وَهَلْ أَنْتِ إِلَّا لَبْوَةٌ هَاشِمِيَّةٌ
أعدَّكِ ليثُ الحَرْبُ وَالبَضْعَةُ الزَّهْرَا
فَمَا رَاعَهُمْ إِلَّا انْتِفاضٌ وَصَولةٌ
وَصَوْتُكِ دُونَ السِّبْطِ مُلْتَهِبٌ جَمْرَا
وَيَوْمُ غَدٍ لِلشَّامِ وَالشَّامُ فَادِحٌ
يُحَدِّثُ عَنْهُ الحُزْنُ فَاجِعَةً كُبْرَى
وَهَيْهَاتَ لَا كَالشَّامِ يَوْمٌ شَمَاتَةً
أَرَاقَ بِهِ السَّجَّادُ أَدْمُعَهُ الحَمْرَا
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
أجازف.. حتّى بانتباه الطّريدة!
محمد أبو عبدالله
لا يؤمن الدّهر
الشيخ علي الجشي
ميتافيزيقيا المصيبة!
أحمد الرويعي
السّيّدة زينب: جوهرة عقد الإمامة
حسين حسن آل جامع
حفرة معدن الطّيب
علي الخويلدي
نغم محطّم
زكي السالم
ضوضائي العظمى
حبيب المعاتيق
مقام الحبّ
فريد عبد الله النمر
معارج الشّوق
زهراء الشوكان
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
المكان في ذاكرة الإبداع: أمسية أدبيّة في الدّمّام
زيارة ثقافيّة سيهاتيّة من قِبل عرش البيان وغناتية سيهات إلى مجلس الحاجّ عبدالمحسن المسكين
العائد
«فنّ التّصوير تحت الماء» محاضرة للجشّي في ثقافة الدّمّام
العلي بأقلام محبّيه: لا ماء في الماء
رحيل محمّد العلي شاعر الضّوء والأسئلة
السّيّدة خديجة ومقبرة الحجون، والفروقات بين الأجيال: ومضة ومحاضرة في مجلس الزّهراء الثّقافيّ
أجازف.. حتّى بانتباه الطّريدة!
أجازف.. حتّى بانتباه الطّريدة!
«14 قانونًا للسّعادة» الشّيخ محمّد مدن عمير يعالج السّعادة وفق منظور إسلامي