
المكان: سوق الهفوف، واحة الأحساء.
الحقبة التاريخية: أواخر العهد العثماني أو أوائل القرن العشرين (التاريخ الدقيق غير مذكور في المصدر).
نوع الصورة: صورة فوتوغرافية.
المصدر:
Toby Matthiesen, The Other Saudis: Shiism, Dissent and Sectarianism (Cambridge: Cambridge University Press, 2015), p. 27.
عنوان الصورة في الكتاب:
Picture 1.1. Market in Hufuf.
سوق الهفوف
مصدر الصورة الأصلي:
J. W. "Soak" Hoover / Saudi Aramco World / SAWDIA.
جون ويليام «سواك» هوفر (John William "Soak" Hoover). – عالم أرامكو
تصور الصورة جانبًا من سوق الهفوف التقليدي، حيث تنتشر الجمال المحملة بالبضائع، ويتحرك المتسوقون والتجار بين الدكاكين والمباني الطينية ذات الأقواس المعمارية، بينما تبدو الأسوار التاريخية في الخلفية. ويبدو في المشهد سوق نشط يجمع بين النشاط التجاري والحركة الاجتماعية في الواحة.
ترد الصورة ضمن الفصل الذي يستعرض تاريخ الأحساء والقطيف خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ضمن الكتاب. ويشرح المؤلف أن الأحساء شهدت قدرًا من الاستقرار في عهد بني خالد، الأمر الذي أتاح ازدهار التجارة بين البادية والواحات، حيث كان البدو يتبادلون المواشي ومنتجاتها مقابل المنتجات الزراعية والبضائع المستوردة التي كانت تصل إلى أسواق الهفوف والقطيف.
جاءت الصورة لتجسد البيئة الاقتصادية التي يتحدث عنها النص. فبعد عرضه للتحولات التي أعقبت خروج العثمانيين وسيطرة بني خالد، أراد المؤلف أن يقدم للقارئ شاهدًا بصريًا على الأسواق التي أصبحت مركزًا للتبادل التجاري بين نجد والأحساء والقطيف، قبل أن ينتقل مباشرة إلى الحديث عن ضعف بني خالد.
توثق أحد الأسواق التاريخية في الهفوف، وتبيّن ملامح النشاط التجاري في الواحة قبل التحولات الاقتصادية الحديثة، وتظهر وسائل النقل التقليدية المعتمدة على الجمال، بالإضافة إلى توثيقها نمط العمارة التجارية في الأحساء.
تعرض شاهدًا بصريًّا على دور الهفوف كمركز للتبادل بين البادية والواحة.
تساعد على فهم البنية الاقتصادية في تلك الحقبة.
يناقش المؤلف الظروف خلال تلك الحقبة، ويحرص على إظهار أن الأحساء كانت فضاءً اقتصاديًّا نشطًا يربط نجد بالخليج. ومن هنا جاءت صورة السّوق لتجسّد هذا النشاط التجاري الذي يصفه النص، فتربط التحولات بالبنية الاقتصادية التي قامت عليها المنطقة.

نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
نتائج المواجهة مع الأعداء.. ما الذي ينطبق علينا اليوم؟ (2)
السيد عباس نور الدين
الإمام الرّضا: غربة في وثاق السّموم
حسين حسن آل جامع
فيوض العودة
زهراء الشوكان
باسم الحسين؛ وجدت الله في قلبي
محمد أبو عبدالله
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
لقد حرمني الشّعر!
أحمد الرويعي
أسباب الحبّ
حبيب المعاتيق
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
منصور بن جمعة: رجل من ذاكرة القطيف
الهفوف القديمة: شاهد على الحياة قبل التّحوّلات
سوق الهفوف: نبض واحة الأحساء وذاكرة القوافل
الهفوف القديمة، السّوق وأسوار القلعة العثمانيّة
من (أبو مغوّي) إلى (أمّ الخضر واللّيف)... حين كان الخوف وسيلة تربية وتعليم
(رحلة في الفكر الإداري وصناعة المؤسسات) باكورة أعمال الدكتور جعفر أحمد قيصوم
(زيارة الأربعين... مسيرة نور ووعي) جديد الكاتب رضي العسيّف
عبّاس الحايك: لماذا القصّة أهمّ من الأسلوب؟
اختتام حملة التّبرّع بالدّم (قطرة حياة)
أحمد آل سعيد: تعاون الوالدين مع الاختصاصيّ النّفسي مفتاح تحسّن سلوك الأبناء