
«الجرهاء» أحدى أبرز المدن التّاريخيّة التي ارتبط اسمها بالتّجارة والملاحة في الخليج العربيّ، والتي دارت حولها أحاديث كثيرة حول تحديد موقعها بأنّه كان في منطقة القطيف، التي عُرفت منذ آلاف السنين، بموانئها وأسواقها واتّصالها بالحضارات القديمة.
الشيخ عبدالعظيم المشيخص، في كتابه «القطيف وملحقاتها.. أبعاد وتطلّعات»، وتحت عنوانَي «سكّان جرهاء القطيف» و«الجرهاء وجدليّة الموقع»، يسلّط الضّوء على هذه المدينة وموقعها الجغرافيّ، مستعرضًا روايات المؤرّخين والجغرافيّين القدماء، التي تربطها بالسّاحل الشرقيّ للجزيرة العربيّة، مرجّحًا وجودها في القطيف.
ويقول الشّيخ المشيخص نقلاً عن الجغرافيّ اليونانيّ سترابون، إنّ الجرهاء مدينة أسّسها مهاجرون كلدانيّون من أهل بابل، استقرّوا في شرق الجزيرة العربيّة، وبنَوا مدينة اشتهرت بتجارتها الواسعة، وبمبانيها التي استُخدمت فيها الحجارة الملحيّة، وبثرائها الكبير، وقد تحوّلت إلى مركز تجاريّ مهمّ، تصل إليه البضائع القادمة من الهند والعربيّة الجنوبيّة وإفريقيا، وتتّصل أسواقه ببلاد الحجاز والعراق والشّام، كما اشتهرت بتجارة الذّهب والفضّة والأحجار الكريمة واللّؤلؤ والبخور.
ويبيّن الشّيخ المشيخص أنّه نتيجة لهذه المكانة التّجاريّة، أصبحت الجرهاء محطّ أنظار القوى الكبرى في العالم القديم، لا سيّما الإسكندر الأكبر الذي أراد – بحسب بعض الرّوايات التّاريخيّة – الوصول إليها، والاستفادة من طرق التّجارة البحريّة على السّاحل الشّرقيّ للخليج.
ويتابع الشّيخ المشيخص في بحثه استعراض ما أورده بعض الباحثين كالجغرافيّ بطليموس، من ربط اسم الجرهاء بإحدى القبائل القديمة التي هاجرت إلى شرق الجزيرة العربيّة، كما يشير إلى جزيرة تاروت، وإلى منطقة بلبانا التي تذكرها بعض المصادر بكونها مدينة واقعة في القطيف، قبل أن يشير إلى جماعات سكنت المنطقة قديمًا، ومنها الكنعانيّون الذين توزّعوا، بين تاروت والبحرين، وأسهموا في النّشاط الزّراعيّ والتجاريّ والملاحة البحريّة.
ورغم أنّ موقع الجرهاء لا يزال موضع خلاف بين الباحثين، فإنّ الشّيخ المشيخص يرجّح وقوعها في القطيف، مستندًا إلى تاريخ المنطقة البحريّ، وآثارها القديمة، وشهرتها بتجارة التمور واللّؤلؤ والبخور والعطور.

مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
أجازف.. حتّى بانتباه الطّريدة!
محمد أبو عبدالله
لا يؤمن الدّهر
الشيخ علي الجشي
ميتافيزيقيا المصيبة!
أحمد الرويعي
السّيّدة زينب: جوهرة عقد الإمامة
حسين حسن آل جامع
حفرة معدن الطّيب
علي الخويلدي
نغم محطّم
زكي السالم
ضوضائي العظمى
حبيب المعاتيق
مقام الحبّ
فريد عبد الله النمر
معارج الشّوق
زهراء الشوكان
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
جرهاء القطيف
«رسائل آل طوق القطيفي».. تراث علميّ من القرن الثالث عشر الهجريّ
دار الخطّ العربيّ بالأحساء تشارك في ملتقى الشّارقة لفنّ الخطّ العربيّ
«أمّي والدّجاجة» من طرائف شعر الرّمضان
متّسع لما تقوله القصيدة
«عرش البيان» و«غناتيه سيهات» في مجلس المطرود
«ترتيب الغافقي» أقدم رسالة طبّيّة في الأحساء
«البنية السّببيّة للكون» جديد الباحث أسامة العلي
حليمة بن درويش تقدّم في دبي مقاربة حول التّفاعل بين الكلمة والصورة
أمسية شعريّة لابن المقرّب تجمع بين الفصيح والشّعبيّ